Что требует программа
Программа БАК называет тему «Молдавские ученые – духовные наставники румынского народа» и указывает в скобках пять имен: Уреке, Костин, Некулче, Милеску-Спэтару, Кантемир. У темы стоит звездочка, то есть она относится только к гуманитарному и художественному профилям. Дмитрий Кантемир есть и в списке личностей Нового времени, а «хроника» – среди понятий эпохи Средневековья.
Контекст
Учебник для X класса ставит тему на фон гуманизма на румынских землях: он пробудил интерес к семейным хроникам, а ученые писали для более широкого круга читателей, чтобы возвысить человека через обучение и добродетель. Там же культура представлена как средство, которым румынский народ утверждал и защищал свое существование. Хроника излагает события в порядке времени: политические, социальные и семейные.
Григоре Уреке
- Боярин, великий спатар и ворник, автор Летописи Земли Молдавской. По учебнику, повествование доходит до второго правления Арона Водэ, до 1595 года; в заглавии издания на Викитеке стоят годы 1359–1594.
- Учебник считает его первым автором на румынских землях, использовавшим иностранные источники.
- О языке он пишет, что тот смешан со словами соседей, «măcară că de la Râm ne tragem» («хотя мы происходим от Рима»), и приводит латинские примеры: pâine – panis, carne – caro. Учебник цитирует ту же мысль.
Мирон Костин
- По-румынски написал Летопись Земли Молдавской от Арона Водэ и далее (издание датирует ее 1594–1661) и «De neamul moldovenilor» («О молдаванах, из какой земли вышли их предки»), по-польски, по учебнику для X класса, – Польскую поэму. Учебник для XI класса называет два польских сочинения, 1677 и 1684 годов (оба учебника не говорят, какое из них Польская поэма), и философскую поэму «Жизнь людей» (в румынском тексте Viața lumii, буквально «Жизнь мира»).
- Свою летопись он начинает там, где остановился Уреке. В «De neamul moldovenilor» замечает, что Уреке идет от Драгоша-водэ, то есть от второго основания страны, и не упоминает первое, с римлянами.
- Пишет, что род молдаван идет из Италии и что жители Молдовы, Мунтении и румыны из венгерских земель – «toți un neam și o dată discălecați» («все один народ, поселившийся в одно время»). Учебник для X класса подытоживает мысль Костина: народ и язык румын латинского происхождения, а румыны составляют единый народ с общей территорией.
- Подписывался «logofăt mare în Moldova» («великий логофэт Молдовы»). Одно из его изречений: «nu sintŭ vrémile supt cîrina omului, ce bietul om supt vrémi» («не времена во власти человека, а бедный человек во власти времен»).
Ион Некулче
- Великий гетман при Дмитрии Кантемире; продолжил летопись Костина. Учебник для XI класса ставит начало труда на 1661 год, конец – на 1743-й; в заглавии издания на Викитеке стоит 1662–1743.
- В предисловии называет себя бывшим великим ворником Верхней страны и пишет, что часть от Дуки-водэ Старого писал по собственному знанию, о том, что случилось при его жизни.
- «O samă de cuvinte» собирает рассказы, «слышанные из уст в уста», которых нет в летописи; в одном сказано, что Штефан чел Бун построил столько монастырей, сколько вел войн.
Николай Милеску-Спэтару
Путешественник по Европе и Азии, дипломат и переводчик. Стал спэтарем в 1659 году; словарь учебника для XI класса дает годы 1636–1708. Перевел главы Библии, бывал в России и Китае. По учебнику для XI класса, в 1688 году Библию на румынский язык перевел коллектив авторов, и Молдову в нем представлял Милеску. На странице автора на Викитеке значится и «Jurnal de călătorie în China» («Путевой дневник в Китай») в румынском издании под редакцией К. Бэрбулеску, 1956 год.
Дмитрий Кантемир
- Жизнь: 1673–1723. Его отец Константин Кантемир был господарем, а сам он находился у султана заложником. Правил Молдовой в 1710–1711 годах (в словаре учебника для XI класса назван также 1693 год), затем, после Стэнилешть, уехал в Россию, где стал князем и сенатором при Петре Великом.
- Учебник для X класса называет его полиглотом, энциклопедистом, историком, географом, теологом и философом, почетным членом Берлинской академии наук. Учебник для XI класса добавляет, что он автор философских и исторических произведений и даже трактата о турецкой музыке.
- Труды: «Диван, или Спор мудреца с миром» (1698); «Иероглифическая история» (1705), по учебнику для XI класса первый румынский роман; «История возвышения и упадка Османской империи» (1714 по учебнику для XI класса; в русском учебнике для X класса указан 1716); «Описание Молдовы» (1716), написанное по-латыни по настоянию Берлинской Академии; учебник считает его ценным по данным о географии, обществе, учреждениях, традициях и культуре, а в издании на Викитеке у него три части: географическая, политическая, церковная и литературная; «Хроника стародавности романо-молдо-влахов».
- В «Хронике» Кантемир пишет, что романо-молдо-влахов родила и вырастила Рима-мать, а Траян-отец учил их римским обычаям и оружию; учебник для X класса выделяет единство и латинское происхождение.
- В отрывке из «Жизни Константина Кантемира», напечатанном в учебнике для X класса, Кантемир пишет, что Порта, видя, как господарь Молдовы перешел на сторону врагов в разгар битвы, считает разумным никогда больше не назначать господарем молдаванина, а лишь грека с домом в Царьграде.
Идея, которая их связывает
Уреке, Костин и Кантемир отстаивают латинское происхождение румын; Костин и Кантемир добавляют единство народа. Так, по учебнику, культура становится защитой существования народа.
